共業就是：口裡笑dead body，身體卻很楊岳橋

「……香港，重有得救。香港，重有最後嘅防線。我哋重有一個獨立嘅司法系統，你同我都會相信架。而呢一樣嘢，獨立嘅司法系統，如果有任何人想搞佢嘅話，OVER MY DEAD BODY！！！

既然我哋重有險可守嘅話，我哋就唔可以同暴政玉石俱焚；既然我哋重有險可守嘅話，我哋就要好好咁守住我哋每一寸嘅土地。我哋唔可以讓，我哋更加唔可以等我哋嘅香港人接受無辜嘅犧牲。呢個就係我哋今天必需要記住嘅一點。希望大家同我一樣。」——楊岳橋2012年立法會補選造勢大會發言節錄 (SocREC片段12:40 – 13:32)

 

近日聞說區議員報警投訴外傭聚集，亦有午夜出動視察非法賽車情況再向香港警察投訴。想想他們本是因反對殖民暴政和黑警大肆殘害市民才當選，卻向敵人求援，本能反應自是很想去鞭撻或恥笑。但再想一想，這一切就是太本能、太正常，有罪案，找警察，是常識吧。因為以前我們是如此認知世界的。

剛巧Facebook看到「每日關心楊岳橋變deadbody的情況」和「每日關心每日關心楊岳橋變deadbody的情況專頁變deadbody的情況」兩個page的帖文 ，又想到這位執業大律師，他2016年2月立法會補選造勢大會的豪言壯語。也許特別提到香港司法系統是與他的職業有關，但整段發言的精神理念正是同樣的正常。

也因為正常，所以勝出了那次補選。正常來說，他也應該不會淪為笑柄。

所以我也稍為反思，恥笑他，然後呢？

 

(楊岳橋的「有險可守」揮春親筆墨寶，寫於2020年初，揮春紙為2015年12月印刷、應為2016年立法會補選的選舉剩餘物資)

 

「法治已死」，然後呢？守法囉……

早前炸彈製造案的嫌疑犯被捕後，被酷刑虐待至腿部骨折，不良於行，然後裁判法院很理所當然地將他未審先還柙，連站出來控訴的機會也沒有。只要執法權和司法權不在我們手上，政權不論如何違法地執法也是合法。無力感就是這樣產生的。

無力，因為我們怕死。捐獻一點金錢可以，體力勞動一下亦可，因為每個人的承受能力不一樣，所以大部份人都只選擇合法抗爭，即使抗爭的理由是法治已死。因為違法抗爭很可能會被捕、會受傷、會被虐，會死。但「是你教我們和平遊行是沒用的」，我們當然渴望有不怕死的人出現並成功改變不正常的現狀，而自己繼續保持怕死即可。可惜本能對正常的渴望又好像沒有這麼單調，當有人太不怕死，掟汽油彈、人體自燃、藏械，我們又覺得這些太不怕死的人太不正常，畫面唔靚、有可能是鬼，只因怕死的我們本能反應上未能接受其他人可以不怕死到這個程度。

因此，法治已死，然後怕死的本能誘惑我們守法，再誘惑我們抗拒別人不守法。

我們的本能，害怕法治已死。

 

楊岳橋只是潛意識走得太前

本能害怕法治已死，反過來說，法治不死，是我們心底的共同願望。懷緬過去，英屬時代建立起來的獨立司法系統，是香港輝煌歷史的重要一頁，我們因而說法治是香港的核心價值 (即使其實也不太明白法治的含意)。我們總是希望，香港維持法治，就這樣生活下去，希望法治能成為阻擋殖民者侵害我們的屏障，無需共享中國人的榮耀。但早在1999年，我們已發現原來最終釋法權在殖民者手中，然後假裝一切如常，然後一次又一次，直至2014年8月31日，釋法為普選落閘，否決了民主的可能性。接下來的DQ、割地兩檢，就已沒甚麼好驚訝了。

不願意正視家園之沉淪如此迅速，潛意識選擇相信情況還不是那麼差，十分正常。2016年2月的楊岳橋，只是把心底的願望當成事實說出來而已，不肯面對現實，也不是那麼罪大惡極，以此謀取選票和一己之政治前途則另作別論。無論如何，楊大律師兼議員之後獲得的掌聲和選票，正反映了很多香港人也有著同樣的願望，希望這個關於法治的願望其實是事實。

即使至2020年2月2日，這位代訟士兼代議士仍說法治僅屬「岌岌可危」，我相信這也還是不少人的共同願望。始終一直以來，法律都是我們生活不可或缺的部份，接受了人權教育這麼多年，我們深信法律會保障我們應有的權利，法律是否公正，眾說紛云，但法律就是法律，如果自己使用武力解決問題，自己就是違法的一方。這樣的我們和楊岳橋在本能上害怕、無法接受法治已死，很是正常。

 

所以政權的法治有險可守

只要法治僅是市民守法，我們就是法治的天險。不論法律的內容再無理，再不義，法律就是法律，違反法律便會有法律兼法律以外的後果 (殖民政權一方除外)。因此，怕死的我們不管法律是否合理，都會盡量遵守，即使在沒有違法的情況下有可能被政權無故拘捕，甚至誣告，我們還是會盡量守法。法律的重要性早已深植於我們認知之中，甚至當政權公然違法，踐踏市民的基本權利時，我們下意識還是會去想是否有法律途徑解決這個問題。

法律途徑當然存在，面對政權，它是最無效，卻又最明確而安全的。因此，政客還是會籌錢與政權打官司，即使同樣的金額可以做更多不安全卻更有效的事。法律框架下的抗爭讓抗爭得以安全而無效地進行，符合除了只要求抗爭真的有成果之人以外的各方利益。政權和各派政工作者自不在言，對怕死的市民大眾來說，也是可以妥協的結局，因為也算努力過了，結果失敗，理想破滅，也無可奈何，人生不如意事十常八九，香港人的命運如此，不接受也得接受，因此可以接受，能力許可的話，就移民吧。

重複一次，怕死很正常，是本能，我自己都怕死。只不過當法律就是政權的利刃，本能就是政權的法治穩固的基石。

 

被文明馴化的我們對公權力有性癖

說到這裡，我也不禁問自己：為何香港人好像特別怕死？

原因大概有三個。一是主流人口作為移民和其後代，特別渴求穩定。二是歷史上缺乏武裝抗爭或戰鬥的經驗，唯一例外是那些曾與英屬政府對抗的新界原居民，這亦說明為何他們對法律的認知和我們不同。三是香港的法制完善。

完善的意思是，對於生活任何事務和糾紛大都能給出一套可以接受的解決方案，令人普遍願意根據它解決問題，而不訴諸武力或另外一套制度。因此，有糾紛應當投訴、報警甚至法庭見，而不是用拳頭，也不應用影響力和職權進行報復。這正是現代文明社會的特質，其行之有效是我們作為文明民族的證據，惟當習慣了文明的理所當然，一旦叢林到來，就難免不知所措的窘態。

因此直到現在，即使法制已然淪陷，即使正常的香港人都會說法治已死，我們心態上還是萬般依賴手握公權力的機關，包括開始被焚燒的法庭，和殘害了成千上萬市民的香港警察。這就是為何高喊黑警死全家的人還是會報警，控訴司法不公的人還是會入稟法庭。即使理性知道它們是敵對政權的一部份，身體還是很誠實地去依靠其公權力。

是否就沒有其他選擇？是，除非不那麼怕死。

 

公義DIY？

過去大半年，前線手足其實已向我們展示了依靠政權公權力以外的可能性，就是鶳。私了之所以是私了，正因為不牽涉公權力，由市民以自己的方式守護權益、執行公義。這當然是犯法的，因為法律就是要壟斷解決紛爭的權力。那樣是否公義，也必然有人質疑，因為文明社會法制的出現本來就是用來解決這種質疑。對習慣文明的人來說，自己執行公義是蠻荒時代的歷史。

所以私了並不正常，我們本能上很難認同公義可由自己執行。問題就是在經已淪陷的文明中，我們是否有失常 (並很可能因此而死或生不如死) 的勇氣，為自己、旁人和香港來一次shock therapy。

而共業正是，我們沒有，甚至還阻止別人去有。

 

或者，打仗令人生更精彩

當我們都怕死，願意以武力對抗政權的只有少數人，而政權一方武備、訓練精良，子彈還是用我們的錢去買，我其實看不到，可單靠香港人自己成功光復香港的出路。但既然反正也看不到路，大家各自發揮就好。

對怕死的我們來說，也許最能直接改變現狀的方法，是戰爭，屆時無論再如何怕死也還是可能會死，當字面意義上的生存都成問題，守法與否在本能上就不會再那麼重要。當然，我們才沒有引發戰爭的能力，渴望戰爭也似乎有違人性。只是在我狹隘的想像力下，戰爭帶來的權力洗牌，已是香港在我們的共業下所可能獲得的最好結果；就這樣成為一個中國城市，甚至下一個東突厥斯坦，必比戰火更無情。

反正等死和等打仗，也只是空等，不會有行為上的差別，那就不如想一想，如果戰爭到來，有甚麼可以做。

人終歸一死，但願榮光歸香港之日，你我尚不是dead body。